看罷田北俊等人不大正確的引用數字後,經友人提點,我終於看到一篇正確根據數字而評論政府庫房的文章。
有關數字部份,雷鼎鳴教授十分正確,亦詳細解釋了為何「銀行體系結餘」和「外匯基金票據及債券」這一兩年暴漲的原因,值得大家去看看。我跟他在這方面的分別是字眼的不同,雷教授文中的「基金權益」,跟拙文的「外匯基金累計盈餘」,是一模一樣的。只要翻查金管局的帳目,大家不難發覺「基金權益」之中,僅有「累計盈餘」一項。理論上兩者是有點分別的,但在金管局不大複雜的帳目中,兩者可視為一樣。至於該文的「貨幣基礎」,其實也就是我在拙文所指的「外債」,持有者非香港市民/政府。因此「有關的資產也是不能動的」,只可作投資的本金,不能貿然用於開支。
值得補充一點的是,雷鼎鳴一文以「某人若本來身無分文,但向別人借來100元後便變為擁有資產100元,但同時也欠債100元,我們可以認為他比前富有嗎?」,來比喻我們(田北俊)不應以資產數目來衡量政府身家,我個人一向比較喜歡用買樓的例子作比喻,從而分開資產數目之中,有些是外債,有些是本身擁有的財富。
最可惜的是,雷教授同樣沒有討論到「基金權益/累計盈餘」竟然在十三年內,從不足2千億暴漲至5千多億,這點其實更值得人討論。一直以來,我覺得財金官員最愚民的正是他們絕口不提這部份,任由這筆錢暴漲累積,頂多靜悄悄的在金融海嘯時撥一點過去填補財政儲備(這種調撥更證明這筆錢是可挪用到日常開支)。
雷教授文章的另一要點是如何更善用「基金權益/累計盈餘」這部份儲備,在我而言那是另一課題,可交由公眾討論。但前題是,我們必須認識政府庫房多至滿瀉,絕非官員口中說的那麼緊絀。故此拙文的目的只是釐清這第一點,如何善用儲備則是第二步,奈何迄今還有不少人仍未了解。
補充:至於為何有學者如蘇偉文,只盯著「財政儲備」這部份,我就不得而知了。我猜那是因為西方國家並不流行儲有大量外匯儲備,也就不會有大筆資金去炒賣,繼而帶來龐大投資收入,上繳到庫房。以美國為例,美國的外儲不及香港的一半,但美國經濟體系卻是那麼巨大,外儲帶來的投資收入(若有投資的話)相信是微不足道,於是外國政府的稅收基本上只是從民間的經濟活動中收取,尤其是外國稅率那麼高。既是如此,外國衡量一個地方的財政健全情況,只會盯著財政儲備這部份,影響所及,一些本地學者便依樣畫蘆的只看財政儲備,沒想到香港情況有別。
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回覆刪除哀陳雲被河蟹, 超渡地產商殺靈業障, 陳雲: 港財閥, 請「地獄式捐獻」 !
行善首先要止惡和懺悔。在自己職分之內,不做惡業,停止惡因。做了惡業,就要懺悔,正如上述的肉商和妓院的例子。香港的地產財閥惡貫滿盈,惡業正在增加,行什麼善呢?至於懺悔,市民都未曾看見有地產財閥懺悔自己傷天害理的。振振有詞,嫌自己賺得少的,或投訴政府不賣力配合其賺錢大計的,埋怨政府未曾極力鎮壓保育人士的,就聽得多。
地產財閥之中,很有一些是信佛信道的,我既是修行人,也趁七月一日之機,向惡道眾生說一下法。昔時梁武帝,一生造寺無數,佈施供養僧眾,求教於達摩祖師,祖師說他並無功德,以其心不淨也。
傷殺性靈,甚於殺生
地產財閥之罪惡,可謂滔天。善業之中,放生最大;惡業之中,殺業最大。
殺業之中,以傷殺性靈為最大。將人愚弄驅策,使其過勞工作而不給予合理報酬,又以地產炒賣壓榨其所得,也業務壟斷消滅其謀生門路,使其供少數大僱主集團虐待而不懂得抗爭,
再收買高官,杜啞傳媒,矇蔽學校,摧折正氣,使全城之人如行尸走肉,精神流離失所,比鬼魂中陰身,還要無知無覺,是謂傷殺性靈。殺靈之罪,甚於殺生。
殺業之中,殺未生之罪,為次大。所謂未生,是將來的眾生。
將人心敗壞,以樓房為私業之念,破壞鄉郊水土,令這一代人無法接觸自然,令下一代人無法享有水土之利,令諸種生物絕命而無法繁衍,是殺未生之罪。
第二個殺未生之罪,是妨礙民主發展。
http://www.youtube.com/watch?v=5jyRtdVbLpg&feature=player_embedded
香港民間風土記憶
回覆刪除《國父在香港之歷史遺蹟》 重刊
絕版多時的 《國父在香港之歷史遺蹟》 一書,因香港大學慶祝建校九十周年(2003年),經珠海書院借出版權,終於重印面世。
這是一件十分有意義的事,該書對不少年輕人,是十分陌生的,除了斷賣多時,不少公立圖書館都欠收藏,只有大學圖書館可借到( 筆者讀書時曾借閱,可惜內裏數頁重要照片,給人惡意撕去,天子門生的圖書館居然出現這等情況,印像難忘),對普及香港歷史的常識,是一大障礙,這回重刊這本權威著作,香港大學出版社可說是功德無量。
本書是客家學的奠基者羅香林教授( 1906-1978年)的著作,初版於一九七一年,是年剛好是中華民國建國六十周年。
史家之識,追尋舊跡
羅教授是廣東興寧人,一九四九年留港長居,期間因利乘便,致力研究香港古代史和孫中山歷史。五、六十年代的香港,經濟仍未高速發展,很多古蹟文物尚可保存,羅教授就和一眾門人,以史家之識,四出追尋歸納,為香港史留下了不少重要篇章。
《國父在香港之歷史遺蹟》 共分十二章,書中最大特色,除了鉅細無遺記錄一切有關國父在港的史蹟事物,如其母楊氏在百花林的墓地和革命黨人在稔灣浪濯村的碉堡基地等,還旁徵博引,附錄大量珍貴的舊照,總數達七十多幅,不少在今日已成絕響,大都出自旅行家李君毅先生之手。
李君毅先生今年八十五歲,精神矍鑠,早年畢業於南京金陵大學,對香港史地掌故嫻熟。李先生是地道香港人,小於羅教授十二年,二人早於成都相識,當年他為羅香林教授作野外鄉導,四出考察,並隨行拍照存檔,實是該書的另一位幕後功臣。
國父偉業,香港有功
國父孫中山先生的一切功業,與香港關係密切,可說無香港,就沒有他的成就。今日我們有中山史蹟徑,又會興建中山公園,甚至有中山文物館的構思,時代雖遠去,但社會普遍對中山先生的歷史,仍算有蹟可尋,有物可依,這一切實賴前人之功。
重刊 《國父在香港之歷史遺蹟》 是有見地的,但可惜書是非賣品,只作限量送閱,不能市於坊間,忽起一念,眾中西區議員何不商量,撥點資助,把此書廣印流傳。如此設力延續歷史,總好過浪費時間,去爭論應否毀滅兵頭花園的歷史吧!
黃飛鴻的真實人生
近日大陸發生一宗商標註冊之爭,爭的名牌不是那個,正是「 黃飛鴻」這塊南方武術界的金漆招牌。
黃飛鴻在香港成名,但百年來,香港人從不霸王硬上弓,把其名字據為己有,就算「番生黃飛鴻」關德興開涼茶舖,也只敢用寶芝林,而沒打正旗號叫黃飛鴻涼茶店,此無他,香港人對黃飛鴻都留有深厚的感情,
誰人不識好歹鵲巢鳩佔,莫說他在港的後人不肯罷休,普通市民也必定全力抵制,皆因黃飛鴻在香港的地位,經歷近百年轉變,已非原來的區區武夫,而是正義與道德的化身。
黃飛鴻能擁有這完美形像,電影的加工佔第一位,其實在生活裏的黃飛鴻,一生都飽受命運煎熬,神話背後只是頁頁江湖鐵漢的悲情故事。
摘錄自 羅香林著 : 《 國父在香港之歷史遺跡》, hku, 2002.
回覆刪除1. 從前在香港讀書,其教育是香港得來, ...革命思想係香港得來。
2. 回憶三十年前,在香港讀書,功課完後,每出外遊行,見本港衛生與 風俗,無一不好,比諸我敝邑香山,大不相同。
3.由此可想到香港地方與 內地之比較,因為香港地方開埠不過七八十年,而內地已數千年,何以香港歸 英國掌管,即佈置如許妥當因是返香山與 父老斟酌,各父老莫不謂然。
4. 此等腐敗情形,激起我革命之思想。又見香港之腐敗事尚少,而中國內地之腐敗,竟習以為常,牢不可破。
5. 現時香港有六十餘萬人,皆享安樂,亦無非有良好之政府耳。
6. 深願各學生,在本港讀書,即以西人為榜樣,以香港為模範,將來返國,建設一良好之政府,吾人之責任方完,吾人之希望方達。
摘錄自 羅香林著 : 《 國父在香港之歷史遺跡》, page 73, hku, 2002.
回覆刪除孫中山 : 劉成禺著《太平天國戰史》序
(1904年)
朱元璋、洪秀全各起自布衣,提三尺劍,驅逐異胡,即位于南京。朱明不數年,奄有漢家故土,傳世數百,而皇祀弗衰;洪朝不十餘年,及身而亡。
無識者特唱種種謬說,是朱非洪,是蓋以成功論豪傑也。
胡元亡漢,運不及百年,去古未遠,衣冠制度仍用漢官儀。加以當時上君子,半師承趙江漢、劉因諸賢學說,華夷之辯,多能道者。故李思齊等擁兵關陝不出,劉基、徐達、常遇春、胡深諸人皆徒步從明祖,群起亡胡,則大事易舉也。
滿清竊國二百餘年,明逸老之流風遺韻,蕩然無存。士大夫又久處異族籠絡壓抑之下,習與相忘,廉恥道喪,莫此為甚。
雖以羅、曾、左、郭號稱學者,終不明春秋大義,日陷於以漢攻漢之策,太平天國遂底於亡。豈天未厭胡運歟?漢子孫不肖應使然歟?抑當時戰略失宜有以致之歟?
洪朝亡國距今四十年,一代典章偉績概付焚如,即洪門子弟亦不詳其事實,是可憂也。漢公搜輯東西太平遺書,鈔譯成冊,中士秘本考證者不下數十種,雖當年遺 老所見所聞異辭,文獻足征大備,史料官書可據者錄之,題曰《太平天國戰史》,洵洪朝十三年一代信史也。
太平一朝,與戰相終始,其他文藝官制諸典不能蔚然成 帙;又近時官書偽本流行,關於太平戰績,每多隱諱。
漢公是編,可謂揚皇漢之武功,舉從前穢史一澄清其奸,俾讀者識太平朝之所以異于朱明,漢家謀恢復者不可 謂無人。洪門諸君子手此一編,亦足征高曾矩矱之遺,當世守其志而勿替也,予亦有光榮焉。
此序。
孫文逸仙拜撰
Source -- 國父全集, volume 9, page 550.